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大曹王寺

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大曹王寺座落在曆史悠久、風景秀麗、古迹衆多的江南古城嘉興南湖區,始建于北宋年初,距今已有壹千多年的曆史。蔣薰詩曰:“望得江南十裏春,曹王寺外踏青頻”。每逢春節,清明,廟會仍是人山人海,是南湖區主要景點之壹。

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佛法修学五大科目((三)三学——戒·定·慧)  

2007-12-27 18:48:51|  分类: 佛学知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(三)三学——戒·定·慧
  下面跟诸位介绍的是佛法的课程标准。我们在本质上已经知道佛教是教育,不是宗教。其课程是非常之多,内容几乎无所不包,绝 对不是一所大学的课程所能含盖的。这无量无边的课程,课本就是经书。诸位要知道,佛经 不是全部流传到中国来。因为当时交通非常不便。印度高僧到中国来,中国的法师到印度去 ,都是选之又选,挑之又挑,好的才带到中国,次等的、再次等的,都舍掉了。所以传到中 国的经书全都是精华!来到中 国之后,并不能够全部翻译,只好再挑选,只有最好的、最重 要的被译出。译经的工作相当困难。从前译场的经费靠国家支持,集合全国出家、在家、中 国、外国各类人才之菁英,从事于大规模的翻译工作。历史上记载,鸠摩罗什大师译场,编 制有四百多人;玄奘大师的译场有六百多人。我们在经书上所见的译者,那是用译场的主持 人(好像学校的校长)来作代表,并不是他一个人翻译的,而是译 场内大家共同努力的成果。 现在保存在中国的,是汉文系统佛经,是相当完整的。印度的梵文经典已经散逸失传了,残 留下来的很少。佛经除了汉文经典之外,第二个大系,是藏文经典。藏文经典一部份是从梵 文直接翻译,另一部份是从汉文转译的。这是文成公主嫁到西藏之后,把佛法带到西藏; 所以佛法传入中国西藏比内地晚六百年。在藏王对佛法生起信仰心之后,又从印度传进一支 ,因此,中国西藏的佛法是由内地和印度传入的。佛无论在哪个国家、地区说法,其内容不外乎戒、定、慧三学;其目的是对治我们这个时期 、这个地区众生的种种苦痛。地区指的就是地球,时期是指释迦牟尼佛的正法、像法、末法 共一万二千年的法运。这个时代、这个地区的众生,病痛到底在哪里呢?第一、造恶——造 十恶业。佛用“戒”学来对治。戒学是对治恶业的药。第二、人心 散乱,不能得定、不能清 净。所以用定学来对治;“定”学是对治散乱的。最后用“慧”学对治愚痴。造恶、散乱、 愚痴是这个时代、地区众生的三大病,佛就用戒、定、慧三贴妙药来对治。佛陀说法是因众 生而说的,众生如果没有病,佛就无法可说。这跟大夫因病用药的道理是一样的。所以说众 生有病,佛就有法;众生没病,佛就没法。就如金刚经上所说:“法尚应舍,何 况非法。” 众生没有病了,佛法也不需要了,硬要佛法也会变成病。这如一个健康的人天天吃药,哪有 不出毛病的道理!所以说佛法的一切经典依功用归纳起来,不外乎这三大类。佛经分“经、律、论”三藏;定学就是经藏,戒学就是律藏,慧学 就是论藏。这是图书分类 的方法,最早是从佛教传来。此后,中国人也把所有的书加以分类。清朝康乾年间,把全国 图书做一个总整理,再分类,依经、史、子、集,分成四库。库跟藏意思相同,库是仓库, 藏是收藏。所以“四库”是从佛法“三藏”得到启示的。三藏,有分大乘、小乘。小乘有声 闻藏、缘觉藏;大乘是菩萨藏,再分就愈分愈细了。总而言之,戒学是调身的,定学是调心 的,慧学是调行的——我们身心的行为。因此,一个学佛的人,起心动念,言语造作,无不 是智慧。你说他怎能不快乐呢!
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