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大曹王寺

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大曹王寺座落在曆史悠久、風景秀麗、古迹衆多的江南古城嘉興南湖區,始建于北宋年初,距今已有壹千多年的曆史。蔣薰詩曰:“望得江南十裏春,曹王寺外踏青頻”。每逢春節,清明,廟會仍是人山人海,是南湖區主要景點之壹。

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佛法的修学次第(一)信解行证  

2007-12-27 18:57:15|  分类: 佛学知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛法的修学次第(一)信解行证
  前面是佛法修学的依据,以及行门纲领的介 绍,现在再谈谈佛法教学的善巧。“善巧”: 是指方法非常的好、非常的巧妙,如果我们不知道,就很难学到佛法真实的大利。佛法修学 可以分为四个阶段,就是清凉大师在华严经上所讲的:“信、解、行、证。”第一、“信”,能信就是缘成熟了。我们常常说:“佛 不度无缘之人。”什么叫缘?就是他 能信。能信,表示缘成熟了;不能相信,就是缘没成熟。所以佛度众生,一定是度能够相信 的这些人。佛家跟其他宗教不相同,其他宗教信了就可以得救,佛法“信”是表示可以入门 。“信”了之后一定要“解” (理解)。佛法所说的是宇宙人生的真相,因此,“解”就 是理解宇宙人生的真相。真的理解之后,才修行。所以“行”是建 立在“解”的基础上。在 理论没弄清楚、方法也不懂的时候,怎么能“行”呢?这种“行”就是“盲修瞎练”,不是 真正的“行”;真正的“行”,是有理论 的基础、正确的方法。“行”最后的目的是要达到 “证”,“证”才是真正得受用。什么叫 做“证”呢?简单的说,就是把自己所信、所解、 所行的,在日常生活当中,统统用得着、统统融合了,这就是“证”。譬如我们讲无量寿经 ,无量寿经里面所说的,就是我们所想的、所行的,我们所行、所想的就是经,经跟生活融 化成一致了,这是“证”,这个叫真如,佛法可贵的地方是在此地 。所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、证”。
  “信”,第一、要相信自己。这是佛 家讲“信”跟其他宗教不同的地方。信神是宗教最重要的一个条件 ;佛法最重要的是“信自 己”,不是信外面。信自己有佛性、信自己本来成佛、信自己跟诸佛如来无二 无别、信自己 真性被染污,只要我们把染污去掉恢复自性,就跟诸佛如来没有二样。如果常常觉得:唉呀 !我罪业深重;烦恼、恐怕自己不能成就。这种人就注定不能成就了。为什么不能成就呢?他 不相信自己成就,佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他,也不行。佛菩萨是帮助能站得起 来的人,他自己站不起来,佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是信自。第二、信他。“他”是指佛法。佛在经典跟我们讲这么多道理、方 法,我们相信依照这个理 论,依照这个方法去修行,自己决定能成就。所以先信“自”,后 信“他”。藕益大师又把 他扩充为相信“理”(道理),相信“事”。“事”从哪里来?“事”从“理 ”上来。“理” 是清净心、是真如本性(真心),所有一切万象都是从 “理”显现出来的。这些现象怎么会显 现出来呢?这里有因有果,而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果,果又是因,因 又结果,如此循环、重叠无尽的。这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心 ,然后求“解”——求一切通达明了——,这样子自己修行才没有疑惑,才会有快乐,才没 有障碍。学佛最重要的是亲近一位老师,接受老师的教导,依照老师讲的方法来修学,这是古今不变 的正途。在中国古代,佛门教学,首先是五年学戒。这个“戒”不 是三藏里面的律藏,而是 遵守老师的教诫,就是要遵守老师的规矩。这个学生将来是成功、是失败,老师要负完全的 责任,这就是师道。现在,实在说已经看不到了!为什么呢?老师不负责任,学生也不认真学 习,师道真的没落了,这是时代的悲剧!学生对老师没有尊敬心,老师对学生也没有真正的 照顾,也没有真正成就他的愿望和关怀。五年学戒,是中国人所讲的“师承”。学的是什么 戒呢?简单的说就是培养戒、定、慧三学的基础。这是老师的责任,老师没有别的东西教给 你。像禅宗拜师一样,这五年中老师叫学生干什么?分配一个工作,叫他老老实实去做—— 这个简单的修行方法,绝对不能改,天天照做。所以学生就觉得枯燥无味,感觉在道场做了 五年工,什么都没学到。其实他学到的东西太多了,他自己不知道。学到什么东西呢?烦恼 少了!叫他这个不准看,那个不准听,限制很多,如果统统都能遵守,这五年下来,便是福 慧双修。“福”是什么?天天都在寺院里面做工,就是修布施!因为 出家了,身上没有钱布施 ,天天做工,用劳力修布施波罗蜜、修供养。每天这个不能听、那个不能看,六根都给堵起 来,收摄起来,心得定、心得清净,这是“慧”。所以老师是在教 你修福、修戒、修定、修慧,他教得一点痕迹都没有。这种教法,在教下也是一样的。就以法华宗而言,一旦到天台宗道场去修行,拜师之后,老 师也是将常住工作分一样给你,或是叫你扫地、或是叫你挑水、或是叫你去厨房打杂,然后 叫你背经。天台宗是以法华经为主,老师便把法华经给学生去念,念五年,念到会背。工作 的时候,经就放下来;没有工作的时候赶快读经,其他什么都不管,专门打杂。这样做五年,是真正的修学,绝对不是说把初来的人,当做佣人看待啊!不晓得这是真正定 、慧等学,是奠定修学的基础。五年下来,学生福慧都有了,再让他参加讲堂听经,听个一 年、二年,他开悟了,明心见性了。我们今天看高僧传,便可看到古人这种教学法,能让学生在寺内没多久,就证果、开悟了。 而现在人,在一个道场,住上三、五十年,或住一辈子都不开悟。就是去读经,把三藏十二 部统统都念了,还是不开悟;顶多只是得到一些佛学常识——看得多、记得多——,对于断 烦恼、开智慧,是一点帮助都没有。所以亲近老师,老师指出一条路给你走,在刚刚走的时 候,一定感觉枯燥无味,但是这个阶段过去之后,那种欢喜是不可思议的,那是真正得到了 东西的喜悦!今天我们修学,犯了严重的错误,一开头就想“广学多闻”。而古 德是从“断烦恼”学起 ,是“烦恼无尽誓愿断”;烦恼统统断了,就是定、慧完成了,然 后再“法门无量誓愿 学”,这是一条正路,不能越级。现在人修学所犯的过失,就是不先断烦恼, 就开始广学, 还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫“有解无行”,只在解的层面下功夫, 对自己真正的功夫疏忽了;不去断烦恼,不去修清净心,其结果是增长邪见。他所知道的都 是邪知邪见,不是正知正见。这个话说得非常有道理啊!
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