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大曹王寺

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日志

 
 
关于我

大曹王寺座落在曆史悠久、風景秀麗、古迹衆多的江南古城嘉興南湖區,始建于北宋年初,距今已有壹千多年的曆史。蔣薰詩曰:“望得江南十裏春,曹王寺外踏青頻”。每逢春節,清明,廟會仍是人山人海,是南湖區主要景點之壹。

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寺院巡礼篇2  

2007-05-02 18:17:38|  分类: 佛学知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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寺院巡礼篇2

 四、各种忏仪
我们日常生活中,身口意三业在有心无心之间,不知做错了多少事情,说错了多少言语,动过多少妄念,只是我们没有觉察而已。当我们的心受到染污的时候,要用清净的法水来洗涤,才能使心地无污邪,使人生有意义。所谓"不怕无明起,只怕觉照迟",这种内心觉照反省的工夫,就是忏悔。
忏悔在生活上有什么作用呢?它能帮助我们什么?
第一、忏悔是认识罪业的良心。
第二、忏悔是袪恶向善的方法。
第三、忏悔是净化身心的力量。
在日常的衣食住行生活中,能够修持忏悔的心情,就能得到恬淡快乐。好像穿衣服时,想到"慈母手中线,游子身上衣"的古训,想到一针一线都是慈母辛苦编织,密密爱心,多么令人感激!如此一想一忏悔,布衣粗服不如别人美衣华服的怨气就消除了。吃饭,想到"一粥一饭,来处不易",粒粒米饭都是农夫汗水耕耘,我们何德何能,岂可不好好的珍惜盘中飧?惭愧忏悔的心一生,蔬食淡饭的委屈也容易平息了。住房子,看别人住华厦美屋,想想"金角落,银角落,不及自家的穷角落",觉得
有一隅陋室可以栖身,远胜于天下多少流落屋檐的风雨人,忏悔的心一发,自然住得安心舒服。出门行路,看到别人轿车迎送,风驰电掣好不风光,想想别人为此曾熬过多少折磨,吃过多少苦楚,是心血耕耘得来;而自己努力尚不够,工夫还不深,自然以足代舆,如此安步当车,倒也洒脱自在了。一念忏悔,使我们原本缺憾的生活,突然时时风光,处处自在,变得丰足无忧起来,这就是能够常行忏悔的好处。
忏悔,是我们生活里时刻不可缺少的美德。忏悔像法水一样,可以洗净我们的罪业;忏悔像船筏一样,可以载运我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔像药草一样,可以医治我们的烦恼百病;忏悔像明灯一样,可以照破我们的无明黑暗;忏悔像城墙一样,可以摄护我们的身心六根;忏悔像桥梁一样,可以导引我们通往成佛之道;忏悔像衣服一样,可以庄严我们的菩提道果。《菜根谭》云:"盖世功德,抵不了一个矜字;弥天罪过,当不得一个悔字。"犯了错而知道忏悔,再重的罪业也能消除。
忏仪佛事对一个人的身心,不仅有涤尘的作用,其功德也很多,如:
 报恩:对诸亲眷属的感恩。
 还债:藉拜忏功德回向给冤亲债主。
 培福:为自己培植福德因缘。
 结缘:以拜忏功德与生亡两者结缘。
 忏悔:藉礼忏来消除罪业。
田中的禾苗(功德)若长得好,杂草(罪业)就不会碍其生;一把盐(罪业)如放在一杯水中,一定很咸,但若放在一大缸水中(忏悔法水)就会淡得多;小孩犯错,只要肯认错(忏悔),父母一定不忍心下手责备。所以,学佛修道,"忏悔法门"对一个人的修持,是不可少的功课。今介绍一般通行的忏法程序如下:

 1 梁皇宝忏(十卷)
《梁皇宝忏》,是梁武帝为超度皇后郗氏所制的慈悲道场忏法。郗氏生性好妒,死后堕为蟒蛇,每天为小虫咬啮,痛苦万分。有一天,来到宫中,向武帝求救。武帝于是向宝志公请问脱苦的方法,公嘱以礼佛忏悔,因此,武帝亲制慈悲道场忏法,礼请僧众举行忏礼,遂感皇后生忉利天,空中言谢而去。
程序:
 香赞
 入忏文
 开经偈
 经文、佛号
 出忏文
 回向赞(圆满赞)

 1 金刚宝忏(三卷)
《金刚宝忏》,全名为《大乘金刚般若宝忏》,简称《金刚忏》,是依据《金刚般若波罗蜜经》所行的忏法。
金刚忏法的流行,源于历代对《金刚经》信仰的普及,尤以蒋之奇于(楞伽阿跋多罗宝经序)载,自五祖以后,《金刚经》已取代四卷的《楞伽经》而受重视。
根据经典所说,凡夫一日所作,功少过多,于举心动念之间,常造众罪,因此障蔽佛性,轮回生死。若能知罪性本空,至心披露忏悔,就可消除罪业。
程序:
 炉香赞
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 开经偈
 经文、佛号
 忏悔文
 回向赞
 三皈依
 回向

 1 八十八佛洪名宝忏(一卷)
据《观药王药上二菩萨经》所说,如果有人听闻、赞叹、称念,恭敬礼拜五十三佛洪名,生生世世不堕恶道,常值十方诸佛,除灭四重五逆诸罪。又《大宝积经.优波离会》载,佛说若有众生成就五无间罪,应当于三十五佛前殷重忏悔。综合以上二经所说,遂有八十八佛洪名宝忏流通于世。
程序:
 炉香赞
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 开经偈
 经文
 礼八十八佛洪名
 忏悔文
 回向赞
 三皈依
 回向

 1 大悲忏
大悲忏法是宋代天台宗四明尊者法智大师知礼依据伽梵达摩所翻译的《大悲心陀罗尼经》而作,内容叙述千手观音的忏法。谓虔信千手观音,不仅可以消灾得福,将来且可往生西方净土。
程序:
 严道场
 净三业
 结界
 修供养
 请三宝诸天
 赞叹申诚
 作礼
 发愿持咒
 忏悔
 修观行

 1 慈悲三昧水忏(三卷)
悟达知玄禅师还是云水僧时,有一天,途经京师,看到一位西域异僧身患恶病,无人理睬,于是耐心的为他擦洗敷药,并照顾他的疾病。病僧愈后,这位异僧就对悟达禅师说:"将来如果有什么灾难,你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。"
多年后,悟达国师的法缘日盛,唐懿宗非常景仰他的德风,备极礼遇,特尊他为国师,并钦赐檀香法座,禅师亦自觉尊荣。
一日,禅师膝上忽然长了个人面疮,眉目口齿皆与常人无异。国师遍揽群医,都无法医治,正在束手无策时,忽然忆起昔日西域异僧的话,于是就依约来到九陇山,
并道明来意。西域异僧怡然的指着松旁的溪水道:"不用担心,用这清泉,可以去除你的病苦。"
悟达国师正要掬水洗涤疮口的时候,人面疮竟然开口说道:"慢着!你知道为什么你膝上会长这个疮吗?西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吗?你就是袁盎来转世,而我就是当年被你屈斩的晁错,十世以来,轮回流转,我一直找机会报仇,可是你却十世为僧,清净戒行,故苦无机会可以下手。直到最近,你因为集朝野礼敬于一身,起贡高我慢之心,有失道行,因此我才能附着你身。现在蒙迦诺迦尊者慈悲,以三昧法水洗我累世罪业,从今以后不再与你冤冤相缠。"
悟达国师听后,不觉汗如雨下,连忙俯身捧起清水洗涤,突然一阵剧痛,闷绝过去,苏醒时,膝上的人面疮亦已不见,眼前也没有什么西域异僧。
悟达国师感其殊异,乃述为忏法,名为《慈悲三昧水忏法》,朝夕礼诵。
程序:
 香赞
 入忏文
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 开经偈
 经文、佛号
 出忏文
 回向赞

 五、各种法会
法会又作法事、佛事等,是佛教为诵经、说法、供佛、施僧等宗教活动而举行的集会、仪式。自古以来即十分盛行,信徒参加法会,无不希望得蒙诸佛菩萨的慈悲愿力加被,消灾增福慧。
"法会"者,以"法"相"会"也,因此法会中必定有佛法的开示。以佛法令信徒生起信心与法喜,此为法会的举办目的。其种类甚多,兹将一般寺院较常启建的各种法会介绍如下,以利信徒参加,获得法益。

 1 礼拜千佛法会
逢年过节,各地均有不同风俗,在佛教,佛弟子们过年的第一件大事,则是到寺院拜佛,礼赞称念"南无当来下生弥勒尊佛"。
依《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》载,弥勒菩萨出生婆罗门家庭,后为佛弟子,曾发誓愿:"愿我世世不起杀想,恒不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。"以此因缘而名为慈氏。释迦牟尼佛曾预言授记,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世间,于龙华树下成佛,分三会说法。以其代释迦佛说教之意,称作一生补处菩萨,至彼时已成佛,故称弥勒佛或弥勒如来。
弥勒菩萨常坐镇于山门口,意喻修学佛法,首先要培养欢喜心,开拓心境,包容一切的大肚量。弥勒菩萨圣诞是农历正月初一,因此各寺院道场皆在此期间举办礼拜千佛法会,欢欢喜喜庆祝当来下生弥勒佛的诞辰,我觉得最好的庆祝方式,莫过于发挥弥勒菩萨大肚能容的精神,将欢喜的种子布满人间。人,往往在怀疑、误会、嫉妒、无明之中,自恼恼他。如何才能从烦恼的圈子里走出来呢?所谓"解铃还需系铃人",惟有自己打从心里为他制造欢喜才是根本的解决之道。
程序:
 炉香赞
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 般若心经
 摩诃般若波罗蜜多(三遍)
 礼拜千佛名号
 三皈依
 回向
 午供
 开示说法

 1 上灯法会
丛林寺院在每年春节皆有上灯法会,如佛光山在春节期间举行春节平安灯法会,并在每天晚上七点三十分在成佛大道举行上灯法会,希望藉着燃灯供佛,点亮社会大众智慧的心灯、慈悲的心灯、清净的心灯和恭敬的心灯,找回自性的光明。
程序:
 诗歌偈语教唱
 开示说法
 南无消灾延寿药师佛(三称)
 药师灌顶真言(七遍)
 药师佛号(拜愿)
 祈愿祝祷(和尚念祝祷文)
 回向
又一般寺院在农历正月十五举行上灯法会,其程序为:
 炉香赞
 南无消灾延寿药师佛(三称)
 药师灌顶真言
 药师偈
 称念药师佛圣号
 三皈依
 回向

 1 春节平安灯法会
生活在这个世间,最需要的就是光明,没有光的地方,一片黑暗、一片荒寂。在茫茫无际的大海中,我们靠着一座灯塔给我们指引航行的方向;日常生活中,我们有日光灯、家用灯,给予我们方便,让大家在漆黑的夜晚也能像白天一样生活得自在逍遥;街道上的红绿灯,适当地给予指挥,让车辆行驶畅通,以利交通安全。如今在这个地球村,居住着各种族人士,最重要的是能有一盏佛灯,照耀着我们平安幸福,照耀着我们光明吉祥。佛光山每年春节举行平安灯法会、上灯法会,乃至世界各别分院举办光明灯法会等,是希望在我们每个人心里点亮一盏慈悲的灯,点亮一盏智慧的灯
。一个人即使物质生活欠缺,只要他有慈悲,有智慧,生命就变得充实、富有。此外,我们还要点亮一盏欢喜的灯,点亮一盏信仰的灯,假如内心有了欢喜、信仰,比世界上有形的财富更为重要。我们更要为社会、为全世界点亮一盏和谐的灯,点亮一盏彼此尊重的灯,大家仰仗着这盏灯,互相尊重,同体共生,那么,居住在这个地球上是件多么美好的事。
我们希望藉着点灯,能为世间点亮一盏和平的灯光,让国家与国家和平相处,让种族与种族和谐友爱。当我们有灯光的时候,并不觉得它的重要,一旦周遭一片黑暗,就会感到非常恐慌。平常我讲佛是什么,大家并不知道,也不容易看得到,其实,佛好比光,光能破除黑暗,给予温暖,转生成熟。同样,佛的光能破除我们内心贪、瞋、痴烦恼无明的黑暗,温暖我们的心,圆满我们的人生、人格、未来,成就一切功德。
在中国民间流传着这么一句话:"十五上灯,十八落灯,十九算帐,二十动身。"台湾的民俗里,有庙会灯、元宵上灯、提灯;我们的佛教,有光明灯、平安灯。因为有光才有温暖,有光才有热量,有光才有照耀。每年正月初一有平安灯,平常的日子有光明灯,父母为子女点灯,希望子女聪明乖巧;子女为父母点灯,希望父母身体健康;有的人为自己点灯,希望自己未来顺利;也有的人为世界点灯,希望世界和平,人民幸福。
人生最美,最有价值的事,就是心中有一盏明灯。
我呼吁大家能在希望的灯下找回自己,让每个人都有这么一个感觉:我今天找到了自己,我要把真正的自己带回家,把点亮希望的灯带回家,把佛光平安带回家,把所有大家给我们的因缘带回家。
"上灯"是在佛菩萨的加被下,点亮自我内在般若、善良、正见、平和的心灯,让我们做个明理、慈悲,又有包容心的快乐人。依经典记载,点灯的功德有:
 双目四肢永远完好,不生缺陷。
 身无病痛,嗓门柔软,声音妙好。
 心地清明聪慧,不为愚痴所转。
 视力良好,如摩尼珠,能照微细物。
 生活安稳,衣食丰足,心无所惧。
 身心自在,善财珠宝滚滚而来。
 可以获得美丽璎珞及幽美林园。
 身体健康强壮,充满生命活力。
 不会与人发生口角打斗等事。
 不会生无明烦恼。
佛光山于每年春节举行春节平安灯法会,为点灯的海内外善信礼拜千佛,回向祝福,其程序同礼千佛法会。

 1 观音法会
在中国、日本、韩国,说到"观世音菩萨"、"观音老母",那是没有人不知道的。菩萨的圣像金容,在都市、村庄、船上,差不多有人烟的地方,都有人供奉。
"家家弥陀佛,户户观世音",从这两句话可以看出观音菩萨的慈悲深入到每一个家庭中。
农历二月十九日是观世音菩萨圣诞,六月十九日是观世音菩萨成道纪念日,九月十九日是观世音菩萨出家纪念日,这三天,各寺院道场都会举行观音法会乃至打观音七庆祝。一般民众也都会相偕至寺院礼拜,以感怀菩萨的大慈大悲。
程序:
 观音法会
 杨枝净水赞
 南无大悲观世音菩萨(三称)
 开经偈
 普门品
 观音偈
 称念观音圣号、绕佛
 三皈依
 回向
 午供
 开示说法
 观音七
 杨枝净水赞
 南无大悲观世音菩萨(三称)
 开经偈
 普门品
 观音偈
 观音圣号(绕佛)
 归位(坐下继续念佛)
 止静、开静(继续念佛)
 三皈依
 回向
我们礼拜观世音,尊敬观世音,纪念观世音,主要是为了学习观世音菩萨的什么功行呢?
 我们要学习观世音菩萨的应化
观世音菩萨三十三应化身以及普门示现,度化众生的事迹,实在是我们的榜样。
为了推动人间佛教,我一直在努力地学习观世音菩萨的应化神通:我常常一下子飞到欧洲,一下子又在美洲,等一会儿又前往澳洲;为了接引外籍人士,我到天主教、基督教的国家弘法,为了度化海外华侨,我又到回教的国家传教  。事实上,大家都可以来做观世音菩萨的应化身,像信徒们今天发心在道场的殿堂服务,下次又积极地参与佛光会的活动,这就是佛陀的法音宣流,诸菩萨的随缘应化啊。
 我们要学习观世音菩萨的自在
自在只有我们自己才能去创造,如果我们能自在和任何人相处,任何事我们能自在处理,任何道理我们能自在通达,一颗心能使它自在无碍,任何时间我们都能自在修持,任何逆境我们能自在克服,时时能做到随人自在、随事自在、随物自在、随心自在、随缘自在、随境自在、随处自在、随时自在、随理自在,那么,我们自己不就成了观自在了吗?
 我们要学习观世音菩萨的慈悲
我们可以没有金钱、没有爱情、没有学问,什么都可以没有,但是不可以没有慈悲。一般人只是对喜爱的人慈悲,对不喜欢的人就不慈悲;只对自己家属亲人慈悲,对外人或不相干的人就不慈悲。这都是因为缺乏平等的慈悲。而我们要学习观世音菩萨的是以平等的慈悲、无相的慈悲、积极的慈悲、无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切有情众生。
 我们要学习观世音菩萨的智慧
(普门品)中,佛陀一直赞叹观世音菩萨的慈悲,无尽意菩萨闻后,就将代表智慧的璎珞供养观世音菩萨,表示度众不光是要有慈悲,更要运用智慧;而观世音菩萨却不肯接受,这是因为在他的慈悲中已经具足智慧,并不是没有原则的滥慈悲。最后在释迦牟尼佛的解说下,观世音菩萨接受了璎珞,将其中的一份供养现世众生的领导中心释迦牟尼佛,另一份供养代表一切有情的真理法身多宝佛塔。由此可见
,观世音菩萨慈悲中的智慧是多么清净庄严啊。
如何做个日日观音:
 悲伤的时候有欢笑的表情,欢笑的时候有悲伤的挂念。
 忙碌的时候有轻松的感受,轻松的时候有忙碌的进取。
 贫穷的时候有富贵的自尊,富贵的时候有贫穷的谦虚。
 急躁的时候有缓慢的修养,缓慢的时候有急躁的精神。
 受苦的时候有快乐的观念,快乐的时候有受苦的心情。
 发怒的时候有慈悲的心肠,慈悲的时候有发怒的认真。
 得意的时候有失落的想法,失落的时候有得意的喜悦。
 拥有的时候有喜舍的个性,喜舍的时候有拥有的感受。

 1 浴佛法会(佛宝节、佛诞节、浴佛节)
据《佛说太子瑞应本起经》卷上载,印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子,四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载,悉达多太子降诞人间,九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生,每于农历四月八日(或国历五月的月圆日)举行浴佛法会。
"浴佛",佛真的要我们替他洗浴吗?其实只不过是藉外在的佛来涤洗我们的内在佛,浴佛主要是在净浴我们的心。
庆祝浴佛节,我们应该以"道德人格"、"慈悲心"、"尊重他人"等庄严的心态来庆祝佛诞节。
程序:
 戒定真香赞
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 心经
 摩诃般若波罗蜜多(三唱)
 佛宝赞
 赞佛偈
 念佛、绕佛
 三皈依
 回向
 浴佛(唱浴佛偈)
 午供
 开示说法

举行浴佛法会,有几种意义:
 今日社会可说人心不古,平常我们身体脏了可以用水洗净,衣服脏了也可以用水洗清;但人心的污秽黑暗,则要用佛的法水洗涤,我们在此举行浴佛法会,实际上是藉此来洗涤我们的心灵。
 在佛门中有南北传、显教、密教,各宗各派,各寺院也供奉不同的佛菩萨圣像,信众可以依自己所修持的法门亲近不同教派或礼拜与自己相应的佛菩萨。但佛陀只有一个,是各家各派都要共同尊敬的对象,故藉此浴佛的节日来凝聚佛教徒的力量。
 基督教徒对其教主的圣诞都非常重视,每逢圣诞节,举国上下都狂欢热闹。今后希望佛教徒对佛陀的圣诞也要举办很多活动来纪念,如:讲座、花艺展、园游会、联谊会等等,并集合信众一代代将信仰的灯传承下去。
 在韩国,"佛诞节"是国定假日,回教国家的马来西亚也有卫塞节,很希望我们的政府让"佛诞节"通过法令,也成为我们的国定假日,让广大民众以浴佛来净心,对社会一定有很大贡献。

 1 盂兰盆法会
农历七月,在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时,就有供僧仪式的传承,据《盂兰盆经》载,佛陀弟子中,神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中,皮骨相连,心痛如绞,立刻施展神通,以 盛饭,往饷其母,然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲,乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时,以百味饮食供养僧众,能得无量功德,救度七世父母。
我国最早行盂兰盆会者,传为梁武帝,武帝每逢七月十五日,即普施诸寺,后来蔚为风气。民国以来,寺院仍然遵循往例,举行盂兰盆法会,在诵经施食以外,并有供僧大会。
程序:
 炉香赞。
 南无本师释迦牟尼佛(三称)
 开经偈
 盂兰盆经
 三皈依
 回向
 午供
 开示说法
农历七月十五日,在佛门称为佛欢喜日,与一般民间所称的中元意义不一样。"佛欢喜日"是指在三个月结夏安居圆满后,有不少精进的僧众在这段时间用功开悟,而令佛非常欢喜,所以名为"佛欢喜日"。在这一天供养开悟或有修有学的僧众,依其功德超荐回向往生父母,可令其超生。因此,佛陀在世时,就有供僧仪式的传承,"供僧"在中国社会民间是颇受注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的国定假日,如四月八日为佛宝节,七月十五日为僧宝节,十二月八日为法宝节  ,并在七月十五日这一天,让僧俗二众多一些联谊的机会,并藉着供僧,供养"僧服",让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一  ,在一切"统一"之下,自然佛教界的力量就能凝聚,而不再为表相的不同而自我分裂,削减力量。
三十年前,我在宜兰雷音寺、高雄寿山寺时,便已推动孝道、功德、供僧、道粮等活动。近几年来,斋僧大会上已形成一种模式,其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工  训练几个月来发心服务;僧众则舟车劳顿,南北奔波,吃一顿饭,受供养金,领纪念品。事实上,"供僧的意义"在于:
 是供养一年,不只供养一天。
 是供养未来,不只供养现在。
 是供养十方,不只供养一人。
 是供养学道,不只供养热闹。
经云:"僧如大地,能长养一切善法功德。"又云:"殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。"
在《四十二章经》上也云:"饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无位无修无证者。"
供养僧众的方式除平常的十供养、四供养外,更有:
 说好话的供养:多说佛教的好话、出家众的好话。
 献时间的供养:拨出时间来为佛门服务,发心帮忙扫地、烧菜、种花等。
 接引人的供养:对初机接触佛法者,要给予爱语指引。
 心香一瓣的供养:对佛教有心,是无上的功德。

 1 地藏法会
孝道的思想,几千年来深深影响着中国的社会,从历代典籍掌故的记载,可以明了中国对孝道的重视。
佛教非常重视人伦关系、道德纲常,尤其注重孝道的实践。经典中有关孝道的记载非常繁多,如有名的《地藏菩萨本愿经》、《父母恩重难报经》等,根本就是阐扬孝道的经典。
从佛陀的教诲中,不难看出佛教对于孝道的重视,佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母,更要孝顺七世父母,乃至一切众生父母。
《地藏菩萨本愿经》被称为佛教的孝经,地藏菩萨以"地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提"的深弘誓愿为缘,千百年来,为世人指出了成佛路,为佛法点出了长明灯,受到民间广大的尊崇与信仰,被尊称为"大愿王"。
每逢农历七月三十日地藏菩萨圣诞时,善信男女都会到寺院中供养香花,讽诵《地藏经》或称念菩萨圣号,一方面期以地藏菩萨的大悲愿力加持,以超荐祖先眷属,孝亲报恩,另一方面更期能效法地藏精神,发地藏之大愿,行地藏之大孝,度脱一切有情。
程序:
 炉香赞
 南无大愿地藏王菩萨(三称)
 开经偈
 诵地藏菩萨本愿功德经
 七佛灭罪真言(三遍)
 三皈依
 回向
 午供
 开示说法
"安忍不动如大地,静密深虑如秘藏",地藏菩萨的德号有其特殊的含义:
"地":
 能育,大地能育万物,菩萨亦能培育圣行。
 能载,大地能载万物,菩萨亦能荷载众生。
 能生,大地能生万物,菩萨亦能普孕德用。
"藏":
 秘藏,喻菩萨秘藏三德(法身、般若、解脱)。
 库藏,喻菩萨如库中藏有功德,可利济众生。
 伏藏,喻菩萨能开发众生隐伏的宝藏。
因此,地藏菩萨能普载、滋润我们,并承担一切众生苦难,将其含藏的法宝、功德满足我们的所求,进而启发我们的佛性。
农历七月是"孝道月",礼诵《地藏菩萨本愿经》,靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母,并拔济世间众生的苦难,让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神,念地藏菩萨,拜地藏菩萨,自己更应该要效法地藏菩萨的精神,做个地藏菩萨。

 

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