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大曹王寺

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大曹王寺座落在曆史悠久、風景秀麗、古迹衆多的江南古城嘉興南湖區,始建于北宋年初,距今已有壹千多年的曆史。蔣薰詩曰:“望得江南十裏春,曹王寺外踏青頻”。每逢春節,清明,廟會仍是人山人海,是南湖區主要景點之壹。

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什么是修行  

2007-08-15 23:42:57|  分类: 佛学知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是修行

 

 

(一)修行的误区

   解脱烦恼,得大自在,是人生的大问题,无数智者伟人,都是致力于此。

实际上,人人都有取之不尽、用之不绝的宝藏。只要你肯挖自家的珍宝,终究会直趋大觉的彼岸。这开发自家宝藏的大方便,就是修行佛法。一切众生,只要如法修行佛法,个个都能觉悟,个个都能成佛。

对佛教有了基本的认识以后,直接摆在面前的问题就是:应该如何修行佛教呢?

修行佛教正法,最重要的就是如理如法。要做到如理如法,则首先要把修行二字搞清楚,以免走入修行的误区。
   在修行者中,存在着许多修行的误区,简而言之,有以下几个方面:

误区一

有些人认为:修行就是到庙里磕磕头、烧烧香,就叫修行,那常去庙里磕头、烧香出来的人,为什么往往烦恼一点都不见少呢?

误区二

有些人认为:修行就是练气功,修是练静功,行是练动功。

这种知见当然是错误的。修行的目的是为了解脱。试问仅仅练练气功,就能解脱烦恼了吗?练气功的人,有的求健康长寿,有的求神通。得到了健康长寿,得到了神通,可人生八苦仍是一样也躲不开。某些人还练出了心理障碍,走到街上,看这个是“豺狼虎豹”,看那个是“邪魔歪道”,神神叨,惹人厌烦,这样的人,实在是已走入了误区。

误区三

有些人认为:修行就是打坐,只管打坐就行了。

这种知见当然也是错误的。若不明修行的义理,只管打坐,那不过是走走形式,是不能解决什么问题的。没有智慧的人,不能如理修行,只知道傻打坐,坐一辈子,还是没有智慧,还是照样烦恼。

误区四

有些人认为:修行就是念佛号,什么都不知道也不要紧,只管念佛号,就是修行。

这种知见也是错误的。念佛号若连发心都不知道,那也不过是走走形式罢了。若不明基本义理,只知道傻念佛,念上一辈子,烦恼的照样烦恼,愚痴的照样愚痴,自私的照样自私,贪心的照样贪心。这样的人,也已走入了误区。

误区五

有些人认为:修行就是念经,只要把某某经念上三千遍,就开智慧了。

这种知见也是错误的。念经要了义,并要依经所说去行持。若连经上说的是什么都不知道,就算把经本念烂,也是开不了智慧的。有些只知道傻念经的人,不但没开智慧,反而念得一天到晚直眉瞪眼的,实是可悲。

如此等等,修行的误区,实在很多。修行人走入误区的,也实在不少。说起来虽多,但其根本问题就是一个,那就是不明白修行的含义,而只流于表面的形式,这才造成了种种障碍。

  (二)什么是修行

什么是修行呢?说起来大家都不会感到陌生。修行是修正,就是修正自己对宇宙人生的种种错误的知见。行是行持,就是把正确的知见贯彻始终。

修行的真义在于其内含,而不在于其形式。若不明修行的内含,打坐、念佛、念经等,都流于形式,都不是真正的修行。若明了修行的内含,打坐、念佛、念经等,都是修行的正当手段。

修正自己的错误,并把正确的贯彻始终,这也可以理解成“自我提高”。如此说来,其实除了那些吃饱了混天黑的行尸走肉外,一切人都在修行,因为大家都在提高自己,那么大家都是修行者。事实就是这样,修行本来就不象某些人理解的那样是“神神叨叨的。

然而世间众生的彼此追还应不尽相同,对正确的理解也有深浅的不同。这就有佛教修行者,和外道修行者之别了。

依止佛教而“自我提高“,就是修行佛法。依止佛教正法而修行的行者,也就是佛门行者。

而佛门的“自我提高”,可不象普通人理解的那样简单。这里指的“自我提高”包括两个层次,第一步自我提高,第二步自他提高。

第一步自我提高,指佛教行者,依止佛教正知见,修正自己的妄想执着,以明了诸法的真实相;再依正知正见而行持,将正知见贯彻始终。

而在佛教中,仅仅自己提高是不完整的。因为每个佛教行者都知道,自己宿世轮转于世间,宿世皆有父母,所以应视众生为宿世父母。因此,佛教行者仅仅自己提高,而不管其他众生的话,就犹如母子俱在火海之中,子逃生而不顾母亲尚在火海,这是大错误。所以,佛教行者的修行,自然还包括第二步自他提高。

第二步自他提高,指佛教行者在自我提高的基础上,应随缘把佛教正法传导给有缘人,使他人也能依佛法正道而得解脱。

行者修行佛法,首先搞清楚什么是修行,是非常重要的。否则,连什么是修行都弄不清楚,还谈什么成就呢?

(三)佛法人生

   经常听到有人问:“你们修佛的,每天都修行多长时间呀?”

   经常听到有人问:“你们修佛教的,烦恼就是比我们少。我也想修行,可是我太忙,

每天没法专门抽出时间来修行。真是遗憾!怎么办呢?”

诸如此类的问题还有很多,不必一一例举。其实这些问题都集中在一点上,那就是不知如何处理“修行”和“生活”的关系。

依照提问者的看法,修行和生活两者是分立的,修行是修行,生活是生活,互不相干。那么,“修行”和“生活”的关系,就当真难处了。因为既然两者互不相干,则必须分别为两者投入专门时间和精力。

若偏重于“修行”,则必然影响“生活”。而人生在社会中,“生活”是不能不重视的。

若偏重于“生活”,则必然影响“修行”。修行者“修行”不好,那怎么行呢?

若一半“修行”一半“生活”,不偏不向,可世事无常,千变万化,怎么可能保证互不偏重呢?

所以,这个问题实在难以解决。可是这个问题解决不了,想修行佛法而又怕没有时间的人们,就永远无法修行佛法而得解脱;在“修行”和“生活”上出了问题的修行者,就永远无法得到进步。如此等等。

看来,这个问题非解决不可。可又如何解决这个问题呢?

其实,解决这个问题非常简单。请思维修行的含义就解决了。

修行,修是修正自己的妄想执着,得正知见;行是依正知见行持,并贯彻始终。也就说,依佛法正知见生活,才是修行。如此说来,则不应将修行与生活分立开。若分开了,就不能叫贯彻始终了。

修行就是依正法道积极地生活,修行就是生活。佛教行者的生活,是其修行的重要部分。佛教行者的生活,就是修行。如理地积极地生活和工作,多行善事,就是真正的修行。

佛教行者的修行和生活,本就是一回事,不能如理如法地生活,就是修行的缺陷。自然也不存在“修行”和“生活”的关系问题。修行和生活更不会抵触。这就是佛法人生。

   能理解佛法人生这四个字,眼前就会是阳光灿烂。

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