引用

维华精舍 的 大家快来拜拜"佛",拜好了你也就成"佛"!

 做人的八字方针: 卍信仰 卍因果  卍良心  卍道德

  做事的八字方针: 卍感恩 卍包容  卍分享  卍结缘

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<<双亲佛>>

[在家常念佛不必外求佛]
[在家敬父母不必远烧香]

 

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释迦牟尼的俗名叫做乔达摩悉达多,
法藏比丘修成了阿弥陀佛.
东佛南佛西佛北佛十方三界佛,
佛的慈爱比宇宙更辽阔.
我们的父母就是两尊在世的活佛,
无私的爱比天地还辽阔.
生我养我育我疼我永远爱护我,
为了子女受尽了折磨.
每一个人都有这两尊活佛,
我们有没有用心对待过.
地藏王菩萨解救父母修成了正果，
一切众生都是未来佛!

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 <<跪羊图>> 

[读万卷书 不解其义不如老实念佛]
[行千里路 烧香拜佛不如孝敬爹娘]

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（古圣先贤孝为宗万善之门孝为基  礼敬尊亲如活佛成就生命大意义  父母恩德重如山知恩报恩不忘本  做人饮水要思源才不愧对父母恩） 
  小羊跪哺，闭目吮母液，感念母恩，受乳恭身体，膝落地，姿态如敬礼，小羊儿，天性有道理。 

  人间孝道,  及时莫迟疑，一朝羽丰, 反哺莫遗弃，父身病，是为子劳成疾，母心忧，是忧儿未成器。

  多少浮云游子梦，奔波前程远乡里，父母倚窗扉，苦盼子女的消息，多少风霜的累积，双亲容颜已渐老，莫到忏悔时未能报答父母恩。

  为人子女，饮水要思源，圆满生命，尽孝无愧意，儿女心，无论在何地，给双亲，一声感恩您。

                     弘扬传统文化  构建和谐社会

         2008年4月4日上午9点，本着“弘扬传统文化 构建和谐社会”的主题，大曹王寺清明节大型春季庙会文化节在**精彩义演中拉开帷幕，这次庙会来自金三角各地方香客，信众和护法约一万多人，还有北京、上海、杭州、苏州、嘉兴的约二十多名义工也全部到位,通过庙会中各种传统文化活动和民俗活动全面体现嘉兴曹王寺深厚绵长的历史文化魅力.

      大曹王寺座落在历史悠久、风景秀丽、古迹众多的江南古城嘉兴南湖区，始建于北宋年初，距今已有一千多年的历史。蒋薰诗曰：“望得江南十里春，曹王寺外踏青频”。相传大将军曹彬在平定浙江时，为了保全浙江百姓折生命而无法完成使命，最后毅然以自刎作为复旨，江南百姓为了怀念他，因此称为大曹王寺。每逢春节，清明，庙会仍是人山人海，是南湖区主要景点之一。

联系人:维华师

地址:浙江省嘉兴市南湖区余新镇大曹王寺

    （火车站乘101路公交车到余新镇下）

电话:86-0573-83177308  传真:86-0573-83176580

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单位:浙江省嘉兴市南湖区大曹王寺 

开户银行: 中国农业银行嘉兴余新支行

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元画尚意，明画尚趣，而意趣的本质仍然是庄禅精神的外化。元代山水画被写意论全面渗透，庄禅精神在中国绘画中得到全面的落实，经倪、黄、吴、王等大师的努力，中国画的面貌为之一变。倪瓒倡导的“写胸中逸气”“逸笔草草”，就是一种超尘脱俗、与自然冥合的“禅”的精神。明代以吴派为代表的尚意文人画在与官方院体画的浙派进行一番较量，文人写意思潮自此在中国画坛取得了大一统的地位。 　　晚明时代，董氏已名重一时。他深恶浙派那种张牙舞爪、刻意求工的作风，而倡言南北分宗。董其昌提出山水画南北宗一说，借佛教禅宗的南北宗分野来论画，推祟以王维为代表的南宗，贬低以李思训为代表的北宗：譬之禅定，积劫方成菩萨。非如董、巨、米三家，可一超如来地也。 　　很显然，董所信奉的不是禅宗“北渐”派那样“积劫方成菩萨”的仿其工的画法、画风，而是追求如董源、巨然、米氏父子那种似掸宗“南顿派”“一超直入如来地”的神来之笔；董在《画旨》中说自然、惠崇两人的区别在于“一似六度中禅，一似西来禅”；实际上讲的都是一种禅境，一种化工之妙。 　　董氏画派，溯源王维、荆、关、董、巨、米、黄，推崇的是淡泊清远，“率多真意”格调，正如宋代沈括在其《图画歌》中咏：“画中最妙言山水，摩诘峰峦两面起。李成笔夺造化工，荆浩开图论千里。范宽石澜烟树森，枯木关全极难比。江南董源僧巨然，淡墨轻岚为一体……”南宗画追求的就是一种温润、素雅、涵蕴的效果，甚至强调空气与水分的感觉。董其昌在《画禅室随笔》中更把“平淡天真”作为书法与绘画艺术的最高境界：余谓张旭之有怀素，犹董源之有巨然，衣钵相承，无复余恨，皆以平淡天真为旨。 　　从清、远、气韵而至于“平淡天真”，是董氏的“化境”。只有淡到极处，脱离火气方得高境。平淡到极处，才有宇宙万象的涌动。天真显露，才有活泼生机往来的空灵和变化。佛家所谓的三界：欲界、色界和无色界，而禅宗所注目的正是从欲界、色界中解脱出来，悟入无色界的境地。对禅宗艺术家来说，为什么摒弃青绿山水而崇尚无色的水墨绘画，被认为是由色界向无色界寻求解脱的一种形式、心中廓然无一物，真实的生命直与宇宙自然真纯的元气淋漓混融，这是“天人合一”的境界。画家作为一个艺术家与禅僧作为一个彻悟者都要求精神上的完全解脱，要求人的本质生命与禅的形式完全契合，达到如此奇妙的境界，才能领略到绘画作为艺术的真话。 　　南北分宗又引发了中国文人对诗、文、书法等其它艺术分野的兴趣，所谓“非独画也，古今风骚流别之道，，固不外此”。从唐代的司空图，到宋代的严羽，再到明代的徐渭、胡应麟，从看重“韵外之致”，“味外之旨”，到追求“羚羊挂角无迹可寻”的诗境、书境，皆与南宗画的艺术境界一脉相承，并影响清代三百年，余波未尽。

中国四大佛教名山

　　在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世界”峨眉山、“琉璃世界”普陀山、“莲花世界”九华山，佛教四大名山，那里有看不尽的自然风光，享不尽的佛教文化，解不开的神奇惊叹，观不完的民俗风情，抹不去的回味思念……在古老的东方，有一条梦幻般神奇的旅游线路，它就是中国四大佛教名山朝圣之旅、缘满之旅，山西五台山曾是文殊菩萨的道场、四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。这四大名山融观光游览、佛教建筑参观、休闲度假为一体。丰富的旅游资源、厚重的佛教文化、优美的自然风光、舒适的旅游环境、极富个性的世界级旅游景区，正是四大名山的魅力所在，是中华文明的结晶，是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。
　　相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

中国四大佛教名山之一——五台山

　　五台山风景名胜区位于忻州地区东北部，由忻州、定襄、五台、繁峙、代县、原平六县市组成，是一个以五台山佛教寺庙群革命纪念建筑物、温泉保健、民俗旅游为主的旅游区。旅游区内可供旅游参观的名山胜水、名人故居、寺庙、古人类和文化遗址以及革命纪念地等共七十多处。五台山历史悠久，是中国佛教著名的活动场所，位列“四大名山”之首。五台山是中国古代建筑的稀世宝库，文物荟萃，珍品云集。全山现有各种寺庙50余座，定为国家级重点文物保护的有4座，定为省级重点文物保护的有20余座。我国保存下来的木结构建筑，最早的是唐代遗物，全国仅有两座，皆在五台山。五台山是国务院公布的第一批国家级风景名胜区之一。层峦叠嶂，出岳交错，形如虎踞势若龙蟠。奇峰怪石，峭崖秀洞，清泉碧池，滴水涓流，随处皆是。而洞旁树盛，泉边花浓，满山覆?岭，都是葱绿，俨然一座高山公园。全山植物品种多达六百余种，其中优质牧草近四百种，有观赏价值的开花植物达二百多种。

中国四大佛教名山之一——峨眉山

　　峨眉山中国四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。位于四川盆地西南峨眉山市西南7公里。因山势逶迤，“如螓首峨眉，细而长，美而艳”而得名，山体南北延伸，绵延23公里，面积约115平方公里。山坡西缓东陡，东坡为逆向坡，另有断层崖，山势险峻主峰万佛顶海拔3099米，高出东麓峨眉平原2600米。形成于新第三纪末。山体主要由碳酸盐岩、花岗岩、玄岩和砂页岩等构成，地层明人包括震旦系、寒武系、奥陶系、二叠系、三叠系、侏罗系和白垩系。三叠系沉积相当典型，被称为天然地质博物馆，已建有多个标准地质剖面。山上动植物种类繁多，计有动物2000余种，植物3000余种，且多珍稀种类，动物中如枯叶蝶、凤蝶、弹琴蛙、树蛙、大蚯蚓等为峨眉山所特有。植物中有第三纪子遗植物珙桐、银杏、洪椿、桫椤等，是全省动、植物种类最多的地区。
峨眉山是闻名中外的旅游胜地，以其雄、秀、奇、幻著称于世，素有“峨眉天下秀”之誉。1997年2月，峨眉山被联合国教科方组织列为《世界自然与文化遗产目录》。

　　佛教作为一种外来宗教传入中国，已有两千多年的历史了。然而，从石器时代到佛教传入中国的西汉后期，中国本土建筑已形成一整套具有高度科学性的结构方式和具有独特艺术风格的建筑体系，即所谓的中国以木结构体系为主的建筑，并具有多种满足物质和精神需求的建筑类型，如住宅、宫殿、衙署、作坊、坛庙、高台等，中国佛教建筑在此基础和背景下生根、发展、历经传布融合成中国式的佛教建筑形式，并与其他本土建筑类型共同发展，成为中国建筑的重要组成部分。

　　中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系根据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。中国佛塔的建筑，起源甚早，现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔，相传都是三国时代创建而经后人重修的。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式，雄伟壮丽，是世界知名的古刹。

　　中国佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和的氛围。道教是中国本土宗教，道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。

常用念佛、诵经回向文

2008年清明大型庙会文化节招募义工

"弘扬精神文明 构建和谐社会"

招募缘起

    清明大型庙会文化节当天参加信众人数有万人以上,因此，为保证大型庙会文化节的顺利进行、保证各项的工作到位，欢迎各位善男子、善女人广发菩提心，加入春节义工行列，协助护持道场。

义工资格

    谦和有礼，勇于承担，做事细心，和合大众。

    性别：男女不限

    年龄：以18～55岁为主

    特长：素食烹调、接待服务、餐饮服务、音响调试、写作、摄影、美术等（同样欢迎不具备上述特长，但愿意发心做事的在家菩萨）。

参与方式

1． 义工类别

    全职义工：能够有时间每天参与法会护持的在家菩萨

    兼职义工：不能每天参加，但可确定某几天参与的在家菩萨

    随机义工：不能每天参加，也不能确定日期，但仍恳切发心参与护持的在家菩萨

2． 工作安排

    工作时间：清明节三天。本寺会根据各位在家菩萨报名的义工类别不同，做不同工作时间的安排。

    工作内容：首先会参考您的兴趣、并发挥您的特长做相应安排；其次，根据法会需要，予以安排。（寺院是一个提倡发菩提心、行菩萨道的佛教道场，在这个道场中的每一位义工菩萨都是成就大曹王寺的万行菩萨。万行并不是万能的意思，而是高也可以做，低也可以做；没有人做的事我们积极去做，有人做的事大家也可以一起做。）

备注：法会期间，大曹王寺将免费为外地义工提供寺内食宿。

报名方式

    报名时间：即日起接受报名，拟邀义工人数50名，人满即止。

网上报名：

网址：www.dacaowangsi.com

邮箱: dacaowangsi@163.com

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   电话:86-0573-83177308  传真:86-0573-83176580

   手机:(0)13157375886    Q  Q:541617818

    欢迎诸位在家菩萨的加入，让我们一起发菩提心，行普贤行为众生服务、广种福田，利人即自利也

曹彬的故事

北宋初年,朝廷为了巩固统治地位,派大将曹彬率兵江南镇压乱民.官兵所经之地生灵涂炭,百姓纷纷逃难,饱经战乱之苦.难民中曹将军见一位满脸污垢,衣衫褴褛的村妇背着一个五六岁的男孩,手中携着一个不到三岁的小孩,曹将军感到十分疑惑,便下马问村妇,村妇噙着眼泪对将军说:背着的是邻居家的,他的父母都死于战火,临终前他们嘱咐我照管孩子,长大后接他家的香火,手中拖着的是我自己的孩子,让他吃点苦不要紧.曹将军听后大为感动,于是悄悄地告诉村妇清明节上午,我要在你们居住一带奉旨屠诚,你在自己家中带孩子不要出门,只要在门前房檐上插些杨柳桃花作记号就可以保平安.妇人听后感激地谢过将军,到了清明节前一天上午,村妇因心地善良就把前两天将军对她说的告诉了村民,于是家家户户都忙着折桃柳枝效仿以保平安.到了清明节上午,曹将军出征前命令将尉士兵,如见达到农家门前房檐上插有柳桃枝记号的不能妄杀,但这一天家家户户都插上了柳桃枝,曹将军眼看无法复旨,为了保全百姓生命,他毅然下马拔剑自刎.直到下一个皇帝登基后,为曹将军昭雪并封他为曹武惠王.为了永远那怀念这个保护百姓生命的将军,当地村民自发筹建曹王寺.千年以来,每到清明和八月初二,前来祭供的百姓人如潮涌,真是万民敬仰.

大曹王寺弥陀村开始入住登记

    生命是轮回的偶然，生死是轮回的必然。“人之生也，与忧俱生。寿者昏昏，久忧不死。何苦也！其为形也亦远亦！”。但千百年来，我们总为新生命的诞生而欢呼喝彩，却为一具被风雨侵蚀而衰老不堪的躯壳伤感落泪。因缘使我们在这个世界中相聚，因缘亦使我们在这个世界中分离。在聚聚散散之中我们被预知了来临这个世界的时间表，但谁也无法我们向亲友们挥手告别是在今天、明天、还是再过二十年。

    如何在轮回生死中寻找一个永永无穷的支点？如何于无常变迁中体会清静无为的法乐？其实，从根本意义上讲我们所面对的不是如何生存的问题，而是如何生死的问题。

    近几年来，净空、慧律、海涛等法师于世界各地弘经演教，推行佛陀教育，提倡净土理念，落实整体关怀，为我们开辟了一条生活与生死相结合的思维模式和实践方法——于娑婆秽土中建立弥陀净土（弥陀村）。

    弥陀村是这样一块土地：在这方土地上你的生活会更有意义。弥陀村不是一间养老院而是一个修行的大道场，它将完全按照中国传统的丛林制度和《无量寿经》的原理原则来修学。在此处，不论出家法师、独身人士、乐龄人士都需要和乐相处，遵守完整的僧团规则、共住规约、修持仪制，处处体现团队精神、整体精神，互相勉励，互相督促，共同进步。

    在这方土地上你的生死会更有把握。弥陀村实践理体和事相合一，悲心和智慧合一，言行和表里合一，信解与行证合一，时时牢记净空法师“学为人师，行为世范”的训诲，以图利他人、图利社会、念佛往生净土为唯一目标，不争名、不求利、不攀缘、不贪图享乐，都摄六根，净念相继，以弥陀愿力作为修行的动力直至了生脱死，当生成就。

招募缘起

    2008年新春即将来临，为弘扬佛法，利益众生，大曹王寺将举办盛大的诵《妙法莲花经》法会，法会期间为方便善信及香客、游客就餐，本寺素食服务部亦将开放。因此，为保证春节万佛法会的顺利进行、保证各堂口的工作到位，欢迎各位善男子、善女人广发菩提心，加入春节义工行列，协助护持万佛法会。

义工资格

    谦和有礼，勇于承担，做事细心，和合大众。

    性别：男女不限

    年龄：以18～65岁为主

    特长：素食烹调、接待服务、餐饮服务、音响调试、写作、摄影、美术等（同样欢迎不具备上述特长，但愿意发心做事的在家菩萨）。

参与方式

1． 义工类别

    全职义工：能够有时间每天参与法会护持的在家菩萨

    兼职义工：不能每天参加，但可确定某几天参与的在家菩萨

    随机义工：不能每天参加，也不能确定日期，但仍恳切发心参与护持的在家菩萨

2． 工作安排

    工作时间：农历2007年腊月二十八～2008年正月十五。本寺会根据各位在家菩萨报名的义工类别不同，做不同工作时间的安排。

    工作内容：首先会参考您的兴趣、并发挥您的特长做相应安排；其次，根据法会需要，予以安排。（寺院是一个提倡发菩提心、行菩萨道的佛教道场，在这个道场中的每一位义工菩萨都是成就大曹王寺的万行菩萨。万行并不是万能的意思，而是高也可以做，低也可以做；没有人做的事我们积极去做，有人做的事大家也可以一起做。）

备注：法会期间，大曹王寺将免费为外地义工提供寺内食宿。

报名方式

    报名时间：即日起接受报名，拟邀义工人数50名，人满即止。

网上报名：网址：www.dacaowangsi.com

邮箱: dacaowangsi@163.com

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   电话:86-0573-83177308  传真:86-0573-83176580

手机:(0)13157375886    Q  Q:541617818

    欢迎诸位在家菩萨的加入，让我们一起发菩提心，行普贤行为众生服务、广种福田，利人即自利也。